См. также:
Публикации по регионам, осень 2019:
Межрелигиозный диалог в учреждениях ФСИН России

Оглавление:

1. 5 фундаментальных принципов межрелигиозного диалога по мнению исламских учёных
2. События, происходившие прежде начала собственно НЕДЕЛИ МЕЖРЕЛИГИОЗНОГО ДИАЛОГА
   а, Бурятия, Красноярск, Нижний Новгород_1, Нижний Новгород_2, Нижний Новгород_3, Новгород Великий, Пермь, Ростов, Татарстан, Хакассия, Ханты-Мансийск, Ярославль
3. Непосредственный старт НЕДЕЛИ МЕЖРЕЛИГИОЗНОГО ДИАЛОГА 28.10.2019
   а, Екатеринбург, Кабардино-Балкария, Калуга, Калуга-2, Коми, Марий-Эл, Новосибирск, Ростов, Самара, Санкт-Петербург, Татарстан, Удмуртия, Хабаровск, Ханты-Мансийск, Ярославль

Управление воспитательной, социальной и психологической работы  (УВСПР) ФСИН России впервые в преддверии в преддверии Дня народного единства, который будет отмечаться 4 ноября 2019 года проводит особую акцию. Она посвящена углублению взаимопонимания, уважения, укрепления дружеских связей между представителями различных религий, традиционно исповедуемых на территории страны. Многовековая история Руси знает множество примеров того, на каких принципах главенствующая религия — Православие — распространялась среди иноверцев. Мы знаем примеры других государств, где порой избиралась стратегия внедрения новых религиозных воззрений «огнём и мечём». Но начиная с самого времени Крещения Руси в 988 году распространение веры во Христа в нашей стране не было сопряжено с насилием.
Миссионерство веками сопрягалось с созданием письменности для иноверных народов, с проповедью в большей мере не словами, но делами милосердия, врачевания тяжёлых болезней. Часть местного населения принимала христианство, другие сохраняли религию своих предков.
Открытое, доброжелательное отношение, которое демонстрировали государствообразующие славянские народы притягивали в состав Российской империи не только христиан, таких как грузины либо армяне, но и мусульман, буддистов, народы практикующие шаманизм.
Не всё было радужным в нашей истории. Достаточно вспомнить незаживающую рану — Раскол… Разделение Православия на новообрядцев и старообрядцев, взаимные проклятия и обиды. Во многом проблемы, связанные с этим трагическим явлением XVII века могут быть уврачёваны путём развития единоверия, которое начало вводиться в XIX веке. Трагичными являются раздоры между братскими народами, развивающиеся в веке XXI…

Грозным предупреждением стали вызовы псевдорелигиозного эстремизма и терроризма. Всё это обостряет потребность в углублении единства народов, населяющих наше государство.

Проблемы необходимости построения взаимных положительных человеческих отношений, основанных на уважении, внимании, помощи, поддержке особенно остро встают в местах лишения свободы среди подследственных и осуждённых граждан. Условия пребывания в четырёх стенах подозреваемых и обвиняемых в СИЗО особенно тяжело переносятся большинством узников. Но и направление осуждённых в места дальнейшего их содержания под стражей в исправительных колониях либо в иных местах также не решает всех проблем лишения свободы. Поэтому именно во ФСИН в нынешнем году и возникла идея проведения НЕДЕЛИ МЕЖРЕЛИГИОЗНОГО ДИАЛОГА. Поскольку дело новое, постараемся прослеживать, какие сообщения о проведении данных мероприятий поступают с мест.

Источник: islam-today.ru

10 октября 2019
Религия и общество на страже межрелигиозного мира и согласия

Мирное сосуществование между представителями различных религий – один из основополагающих исламских принципов, о чём много раз говорится Всевышний Создатель в Благородном Коране. В исламе запрещена не только война, но и вражда, ненависть, оскорбление и унижение в отношении последователей других религий также запрещена.

Священный Коран обращает наше внимание на то, как многочисленны пути налаживания диалога и мирного сосуществования. Среди них свобода веры и мысли, уважение общих принципов, недопустимость расизма, принятие предложения мира, признание прав меньшинств, признание Божьих посланников и Священных Писаний, взаимодействие в международных делах.

О том, как межрелигиозный диалог видят наши современники, мы продолжаем наш разговор с заместителем директора по науке Центра исламоведческих исследований Академии наук Республики Татарстан Ильшатом Мухаметзариповым. Напомним, в прошлый раз мы останавливались на самом понятии «межрелигиозный диалог», особенностях его функционирования, сложностях и преимуществах.

— Насколько актуально исследование особенностей и необходимых условий для установления межрелигиозного диалога с научной точки зрения?

— Для отечественных исследователей ценным представляет взгляд работа А. Куранович, посвящённая религиозной политике в современной России. По её мнению, российские власти проводят эффективную религиозную политику на национальном уровне, частью которой является межрелигиозный диалог и гармоничное сосуществование религий (в особенности христианства и ислама), становящийся визитной карточкой России и её «мягкой силой». Именно межрелигиозный диалог является ключевым элементом российской религиозной политики, в которой присутствует три направления:
1) страны СНГ;
2) мусульманский мир;
3) международные организации (ООН, ЮНЕСКО, ОБСЕ, Совет Европы, СНГ).

На уровне стран бывшего СССР Московский патриархат и муфтияты выступают ключевыми акторами межрелигиозного диалога, особенно при разрешении конфликтов, пользуясь поддержкой государства, в том числе со стороны Министерства иностранных дел России.

— А что же говорит ислам о межрелигиозном диалоге? Как к этому относятся мусульманские современные исследователи?

— Группа исследователей (М. Аль-Бишр, А. аль-Турки, С. бин Хумэйд, У. Бейкер, Д. Гейтс, Э. Кесслер и др.) опубликовали в рамках Всемирной исламской лиги сборник «Межрелигиозный диалог: кросскультурный взгляд». В сборнике говорится о признании в исламе религиозного разнообразия и уважительного отношения к другим верам, критикуется теория о «конфликте цивилизаций» С. Хантингтона.

Если обобщить информацию из сборника, то легитимность диалога в исламе заключается в следующем:

1) божественная предопределённость разнообразия среди человечества;

2) обязанность верующих по ведению диалога;

3) обязанность по устранению несправедливости на земле;

4) этика беседы, умение слушать и взаимное уважение;

5) примеры диалога в хадисах о пророке Мухаммаде (мир ему);

6) признание за другой стороной права на ошибку и заблуждение.

Фундаментальными принципами диалога, согласно мнению группы исламских учёных, считаются, в частности:

1) аргументация на основе достоверных фактов;

2) речь участника диалога не должна содержать противоречий;

3) объективность и компетентность;

4) чёткое понимание предмета диалога и существующих различий;

5) относительность результатов диалога.

Авторы категорически осуждают терроризм, прикрывающийся религией, и призывают к повышению уровня осведомлённости населения о других религиях и культурах.

К примеру, ректор малазийского исламского колледжа «Даруль Ридзуан» А. Хасан в своей статье пишет, что межрелигиозный диалог является неизбежным ответом на террористические акты, вооружённые конфликты, межэтнические столкновения в современном мире. Он утверждает, что у мусульман есть свои уникальные подходы и методы налаживания такого диалога. Автор называет это «кораническим методом», основанном на уважительном отношении к другим религиям.

— А что говорят о необходимости налаживания межрелигиозного диалога представители других религий, к примеру, иудеи?

— Здесь очень показателен взгляд раввина и теолога Дж. Магонета, который считает, что потребность в межрелигиозном диалоге вызвана формированием «глобальной деревни», когда ранее разрозненные религиозные общины оказались в тесном соседстве и в ином окружении. Он отмечает, что серьёзным препятствием к межрелигиозному взаимодействию является недоверие между общинами. Например, община может опасаться замаскированной под межрелигиозный диалог миссионерской деятельности.

По мнению раввина: 1) нет мира между народами без мира между религиями: 2) нет мира между религиями без межрелигиозного диалога; 3) невозможен диалог между религиями без изучения истории их основания.

Однако при изучении работ, посвященных межрелигиозному диалогу, следует учитывать и тот факт, что зачастую по этому вопросу высказываются религиозные авторы, принадлежащие к организациям, признаваемым в ряде стран террористическими и экстремистскими. Как правило, такие личности используют межрелигиозный диалог для: 1) прикрытия своих реальных религиозно-политических целей; 2) повышения собственной популярности; 3) расширения пропагандистской деятельности.

— Какие есть на сегодняшний день наиболее успешные практики по межрелигиозному диалогу?

— Ряд международных организаций также уделяют внимание изучению проблем межрелигиозного диалога. Так, в 2008 г. была опубликована Берлинская декларация о межрелигиозном диалоге Европейского совета религиозных лидеров, в которой отмечается, что «некоторые самые насущные проблемы нашего времени – изменение климата, бедность, миграция, маргинализация женщин, дискриминация и терроризм – могут быть решены, только если мы соединим ресурсы, переходя через традиционные разделительные линии».

В декларации указывается: 1) религия пронизывает Европу; 2) межрелигиозный диалог подчёркивает наши сходства и наши различия; 3) межрелигиозный диалог должен содействовать соблюдению прав человека; 4) приглашение к диалогу открыто; 5) межрелигиозный диалог – это способ общения с другими верами, имеющий потенциал к преображению; 6) межрелигиозный диалог утверждает идентичность религиозных убеждений; 7) межрелигиозный диалог честно рассматривает ассиметричные соотношения силы; 8) способствует заинтересованности и участию в обществе; 9) межрелигиозный диалог ведёт к общему действию; 10) структуры межрелигиозного сотрудничества являются полезными в кризисные времена; 11) знание и доверие в любой традиции способствуют межрелигиозному пониманию; 12) религия занимает естественное место и в публичной сфере; 13) религиозные лидеры, верующие и власти разделяют ответственность за межрелигиозный диалог.

Также Советом Европы в 2008 г. был подготовлен и издан материал по межкультурному диалогу, органичной частью которого является межрелигиозный диалог. Для развития межкультурного диалога предлагается пять подходов: 1) демократическое управление (уважение прав человека и основных свобод, равенство возможностей); 2) демократическая гражданская идентичность и участие в общественной жизни; 3) изучение межкультурных компетенций (ценности демократии, особенности культур и их истории; исследовательская работа; семейное и школьное воспитание); 4) безопасные места для проведения межкультурного диалога; 5) поддержка диалога на международном уровне.

Буклет («интерактивный гайд») центра «SALTO» (Support and Advanced Learning & Training Opportunities) Совета Европы 2011 г., посвящён молодёжным проектам по межрелигиозному диалогу. В нём раскрывается определение диалога, его цели и пределы. Подчёркивается возможность участия в межрелигиозном диалоге верующих, неверующих и агностиков. Межрелигиозный диалог считается неизбежным, поскольку религия является неотъемлемой частью мира, люди так или иначе интересуются религией, и различные верования обогащают общество. Предлагается проводить ролевые игры между командами по определённым сценариям, в ходе которых участники учатся выявлять и разрешать межрелигиозные конфликты, понимать их причины и угрозу.

Европейской комиссией Европейского Союза по итогам конференции по межрелигиозному диалогу 2013 г. в Граце (Австрия) издана брошюра «Хорошие практики межрелигиозного диалога». В брошюре приводится опыт Германии, Австрии, Швейцарии, Франции и Италии. К примеру, проведение в синагоге Граца лекций о различных религиях (иудаизм, буддизм, христианство, ислам, бахаизм); создание «Дома молитв и изучения» для мусульман, христиан и иудеев в Берлине; образовательных мероприятий по межрелигиозному диалогу (интерактивные материалы, лекции, конференции, игры) для детей и подростков; приглашение представителей других общин на совместные мероприятия, религиозные праздники, вечера разговения и др.

Ильмира Гафиятуллина

Подробнее: https://islam-today.ru/islam_v_rossii/tatarstan/5-fundamentalnyh-principov-mezreligioznogo-dialoga/

Пресс-служба УФСИН России по Самарской области

ч

ч

ч